プリーシヴィンの日記　　　　　　　 太田正一

2011 . 05 . 08 up
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　才能豊かな作家というものは、なにかしら独特なアトモスフェアの層に――要するに、魅惑に満ちた嘘に、取り囲まれている。そこで思い浮かぶのが、その嘘を憎む〈正直で誠実な〉人間、たとえばイワン・イグナートフだ。彼は本質的なは芸術の敵なわけだが、多くのそうした誠実な批評家たちの批評家になった。ゴーリキイ、チュコーフスキイ、レーミゾフ、ローザノフ、ソログープ――これらの面々はきわめて魅力的かつ相当に〈嘘をつく〉人たち（裁判にかけるとか弾劾されるというのではなく、まあいわば才能）である。したがって、真実（プラウダ）は無能で、嘘はいつでも才能豊かということだ。
　今わたしの心を占めているのはゴーリキイの〈嘘〉である。たとえばローザノフ、こちらはその嘘の必要性を承知しているから、当然、嘘が足場になっている。世間は彼を皮肉屋（キニク）と呼んでいる。アレクセイ・ゴーリキイ〔本名はアレクセイ・マクシーモヴィチ・ペーシコフ、筆名はマクシム・ゴーリキイ〕は意識せずに自分の嘘を信じ、聖者と認められている。まあ詩人みたいな聖なる存在も、やはり嘘をつく人、やはり欺瞞によって行動している。それら欺瞞の総和が宗教とされ芸術と称されているのだ。その無能のプラウダの総和がナウカ〔科学ないし学問一般〕である。しかしそれでも、知は嘘ではないやはり有能なもの、知は有能な嘘（神秘主義）と無能なプラウダ（理性論）の戦いの、永遠の記念碑なのだ。２×２＝４を維持するために多くの天与の才能が必要だろうが、人びとに２×２＝５を示すのにどれほどの天賦の才が要るだろう。２×２＝４のタイプとは、ゴロヴァーノフ＊１、「ロシア通報」のイグナートフ、ヴェーンゲロフ＊２その他。（橋梁、ドイツの軍事作戦、教科書、〈世論〉。２×２＝５のタイプとは――クカーリン＊３、ローザノフ。

　小さな野ウサギの死。赤い獣＊、霧、痙攣その他の最期の兆候――死にぎわを描くさいのストーリーテリングの力、それに続く変容の一瞬（モメント）。野ウサギも赤い獣と大して変わらない姿形――目も、耳も、生きものに備わっているようなものはみな有しているのだが、それだけでない何かがある。そのため〔土壇場の野ウサギに〕赤い獣はひどく怯えるのである（ここで言う赤い獣とはキツネのこと）。

　ゴーリキイを噛み砕く〔とことん理解しようとする試み〕のは、とても面白い。六翼天使セラフィームの陰にちっぽけな敗れざる自尊心が隠れているとしたら、どうだろう？　天使の最高位（セラフィームストヴォ）は自己欺瞞なのだ。作家としての彼はレヴィートフ＊並みであるのに、崇拝者たちが彼をトルストイのレヴェルまで持ち上げている。本人はそれを知っているのだろうか？　『幼年時代』はたしかに見事な書かれ方をしてはいる。でもモノトーンだ。そこには地上の描写ばかりで天上は何ひとつも描かれていない。トルストイの『幼年時代』と比べてみよ。風車の羽は青々とした大地と青空をとらえてぐるぐる大きく回っている――しかし、これはトルストイの風車。一方、ゴーリキイのそれは風車というよりは脱穀機、羽が天を引っかくこともない。描写こそ見事なものだが、最後までなかなか読み通せない。せいぜい６０ページどまりか。これじゃ読者だってたまらない。

７月２０日

　嘘まみれの世界と縁を切って逃げるのではなく、世界を１８０度回転させたい誘惑につい駆られてしまう。国家も今のようなものとはまったく違うものになるだろう。〈未来の国家〉だ。未来の国家の背後には〈未来の女性〉が隠れているから。そうではないか？　それは大いにあり得る。意志と思惟とにもうひとつ最後の努力が為されれば、自分は彼ら〔彼女ら〕とともにある――いやЯ（ヤー〉〔わたし〕はもはやЯではなくМы（ムィ）〔われわれ〕だ。それでそのあと世界的なカタストロフィーが起こって、国家はМыになるのだ。
　しかし、どこかふだんは日も差さない心の隅に疑念が湧いてきて、いきなり、艦隊（フロート）が姿を現わす――どうするのか、艦隊は必要だろう、艦隊は国家にとって必要不可欠なものではないのか――そんな唐突この上ない問いが発せられる。友だちはみな笑っている――『どこの国家だい？　古臭いブルジョアジーの国家かね？』。するとまたいきなり、それも驚くほどの明瞭さと視感度でもって、艦隊の無用無益論が飛び出した……なにひとたび世界的カタストロフィーが生じれば、どんな艦隊も役には立たない、そんな国家に艦隊なんか不要だ。
　目の中にちらちら火のようなものが。遠い昔に聞いたある老婆の声――『ほらな、地面が燃えとるぞ……』
　暗い窓の外に目をやる。ああほんとだ、地面が燃えてる、燃えてる……世界の破滅、みんなも自分も！
　だが、カタストロフィーでなく、すぐにこの世と縁を切るのでないのなら、国家防衛への手段を拒むいったいどんな演説があるというのか。現在の国家を享有しながら生きているなら、どうして国家を拒否できようか……

７月２５日

　真実は嘘を打破する――まったく何度聞かされたことだろう。揺籠にゆられていたころから誰でも知っていたが、そういう言葉に何か意味があるのなら、やはり何か今日的プラスアルファーが必要なのではないか。今ようやく自分たちは片田舎で、〔７月〕１日の〔国会（ドゥーマ）の〕代表者たちの演説を読んだばかりだ。印象は驚くべきものだ。ヴェリーキイ・ポスト〔大斎、復活祭前の７週間〕が終わって、ピローグが食卓の上に――さあどうぞ召し上がれ！　で、どうなんだい？
　 いま農民たちは畑で目いっぱい働いている。彼らのところに新聞が届くのはずっとあと、だから自分がまずドゥーマの話をしてやることになる。自分からそうしたいと思ってやっている。ドゥーマの真実が庶民にいかなる印象を与えるか、真実のあとにどうなるか、知りたいからだ。
　複雑怪奇で苦しみの多い現代とはほど遠い若かりし日々、われわれは、農民百姓（ムジーク）を一般国民（ナロード）と思って、そのことばに尋常ならざる意味を背負わせていたのだった。ナロードへのそうした〈接近方〉は、個人がムジーク階級の陰に消えていった農奴時代の遺物にすぎないのであって、今ではまったく意義を失っている。そしてそういうアプローチの欺瞞を誰も信じていない。草場や畑にいる１０人か２０人のお百姓の中に自分の演説でもってムジーク階級の幻想を撃破できる人間が１人もいないなんてことは、とてもわたしには想像できないのである。１人でもいるところには２人いるし、ぐるりと見まわせば、そこにはじっさいさまざまな人間がいるのだ。いや、ナロードとムジークは一緒にならない。だがそれでも自分はムジークたちのいる方へ出かけていく――なんといってもここには新聞が届かないからだし、自分が持ち帰る印象がムジークからのではない、まさしく処女地の土壌がもたらす生（なま）の印象だからである。
　荷馬車の日陰に腰を下ろしている草刈りたちは、朝飯の最中だ。
「おいしく召し上がれ（フリェープ・ダ・ソーリ）！」
「さあ、どうぞどうぞ（ミーラスチ・プローシム）」
　どこでも同じ人間の暮らし。悩みは思ったほど表情（かお）には出ていない。新たな特徴は〈友誼的なロシア〉といったところか――銃後も前線も同じだ。以前は両者の間に深い溝があった。ある村人は〔わたしに向かって〕１９日に息子が〔兵隊に〕取られた、またある村人は、またある村人は……労働と知のあいだのバランス。それに必要なだけの汗を支払ってこそ両者のバランスは獲得されるのだ。

　生の濃密な一瞬。そのとき、たいてい人間は観念的世界にびっくりし度肝を抜かれて、咄嗟に何かの切れっぱしに掴まって漂いだす。やがてそれに慣れてくると、「そう、もともと人生とはこんなもの、これから先もそうにちがいない」などと考える。
　大多数の人間は、なにやら生〔生命ないし生活〕の唯一の観念のごときものをぼんやり意識しているが、それを獲得するおのれの力量不足をも十分すぎるほど感じながら、何かに、いやまったく別のものにしがみついている。そして、いかにも驚いたという顔で生きている。