プリーシヴィンの日記　　　　　　　 太田正一

2011 . 04 . 17 up
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５月１８日

５月１９日

５月２０日

５月２１日

５月２２日

５月２３日

５月２４日

５月２５日

　地球回転の夢。停車場に人が集まり、世の終わりを前にして、旅行かばんの上に腰を下ろしている。どうして誰も倒れないのだろう？　みなそれぞれ地面にひっついてしまっているのだ。以前はそれだけで侮辱されたような気持ちになったのだろうが、ひょっとすると、死を目前にして（自由を目前にして）恐怖に駆られているのかも。それで各人に自己保存本能が目覚めて、それぞれ藁（わら）にすがったということか。いいや藁なんかじゃどうにもならないぞ。しかし彼ら一人びとりの目には、しっかりした藁に、自分だけの藁に見えているのかもしれない、そう、自分だけのとっておきの藁に。そしてその瞬間（とき）から、一本の藁しべとしての世界を思い浮かべられるようになってきた――そうだ、掴まれ、その藁にしっかりと掴まっていろ！　そうしてそれぞれが厚かましくもぴったり地面に癒着してしまったのだ。もう自分のことしかわからない。これこそ揺るぎなき権利であり、したがって、《汝は汝自身の藁を捨てよ、されば全人類が幸福になれるであろう》などと説いたところで、誰も藁を捨てやしない――なぜか。それは不公正に思われるから。藁はご先祖様の努力によって、自分らの労働によって手に入れたものである。世界に抗してヒトは立ち上がるのだ、自分の藁を捨てはしないのだ。（コーリャ〔次兄〕と人類――「人類のために自分の土地の杭を負けてやれよ」〔安値で譲っちゃどうなんだい？〕の意）

５月２６日

５月２７日――ペソチキへ

５月３０日

５月３１日

６月１日

　宙ぶらりんな暮らしの中にも非常に活発な決定的一瞬というのがある。そのあとその人間は大人っぽくなって、小さな人間にとってはいっそう謎めいた存在になる。大人の秘密は自分が大人になって初めてわかることだ。そうした秘密のまわりにはたいてい瞞着がある。彼らには何か（大人だけの秘密、受胎などなど）ある、何か持っている――そう感じられるだけなのだが。それで、道徳の本などいくら読んでも、どのみちそれを体験することも理解することもできないのである。人間がいきなり宙ぶらりんになるその運命的な一瞬に、ほとんどの人間はびくつき、恐怖に駆られて、何かにすがりつく。そしてそのままの恰好で居つづける。とてもまともでない小さな島（しがみついた小島）に固まっていくのだが、所詮それは小島でさえなく、ただの一本の藁しべ（溺れる者は藁をも掴む）にすぎない。掴まったままじっとしている――掴まっていろ、離すんじゃないぞ！　そこで始まるのが、ファンタスティックな、偶然の〈生の結び目〉で、このファンタスティックな一点を実体＝現実と思っている（驚き、恐怖の根底に突然、何かが見つかったりすると、誰もが昂然と頭を上げて（〈おれは、おれは生きているんだ！〉とこうくる）が、実際はリアリティなどとうになくなっており、気づかぬままに生は通り過ぎて、もはや過去のことなのである。手に残ったものは何だろう？　自らやってきたのは、偶然通りかかった効き目のないもの、たとえばそれは、司祭の娘（ポポーヴナ）＊１、工場（ファーブリカ）、（二語判読不能）、狭隘で、部分的で、細かく、インディヴィデュアルで、偶然的なもの、専門化、ルーティン、軽さ、安穏、体制、身分地位――だいたいそんなもので、大人たち（大いなる騙りの例としてはミハイル・スターホヴィチ＊２）は騙すのだ。そしてそこから社会〈生活〉、現実、『真の人生は！』などという、ファンタスティックな不思議千万の糸玉ができてくるのである。なぜファンタスティックかと言えば、いま挙げたいっさいが、初めは驚きの、次には自己欺瞞の、そして気づいたときには他人の欺瞞の土壌の上に建てられてしまっているからなのだ。