2012 . 08 . 26 up
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＊ワルワーラ・イズマルコーワ。ペテルブルグの高官の娘であることは確かだが、上流階級の子女たちが学んだスモーリヌィ女学院（革命前の最も権威ある学校の一つ）出身であったかどうかはわかっていない。このスモーリヌィの建物は、１９１７年の秋以降、十月革命の軍事革命委員会の本部にされた（前出）。
２）〔１）と２）がなぜか逆〕ドイツ軍は一昼夜に１５０露里（ヴェルスタ）移動し、ヴァルーィキ〔ベールゴロド市の東南、エレーツのはるか南の町〕を占拠した。とすれば、あと２日でわれわれの町〔エレーツ市〕にやってくる計算だ。人民コミサールのソヴェートは（他のソヴェート同様）実戦に備えるため、自分らの中から２名の〈独裁者（ヂクタートル）＊〉を選ぶと、彼らに全権を委任した。
＊ふつう〈独裁者〉と訳される言葉。人民コミサール・ソヴェート（別名、人民独裁者（ヂクタートル）参事会）は、ロシア・ソヴェート連邦社会主義共和国（РСФСР）の最初の憲法が採択される１９１８年７月までの、ロシア地方立法機関のモデルとなったもの。１８年５月２５日に、エレーツ人民コミサール・ソヴェートは以下のことを決定する――『すべての革命的権力を２名のヂクタートル、すなわちイワン・ゴルシコーフとミハイル・ブートフ〔前者はロシア共産党（ボリシェヴィキ）エレーツ郡委員会議長、後者はソヴェート権力下のエレーツにおける指導者の一人〕に引き渡し、以後、市民の生命、死、財産はこの両者の管理下に置かれる』（ソヴェーツカヤ・ガゼータ紙、１９１８年５月２８日（第１０号））。
いちいち反論を唱えるヂクタートルが一人いた。
それで非難の矛先は、ドイツ人だけでは済まず、そのヂクタトゥーラにも向けられてしまう――｢何を言ってやがる。ちぇ、そんな権力はとっとと消えちまえ！｣
土地はない！
新たなわが方針――〔自分は〕ドイツ人たちの役に立つ。こんな村もあった――『わしらは、大人は残らず行くぞ。ただしこの郡から先へは行かんがな！』
村によっては――『動員だからわしらは署名したんだ（なんせ町からそれを煽る奴らがやってきたから）』
郷の、かつてただの巡査（ストラージニク）〔１９１７年まで地方の最低身分の警察署員〕だった男が、今では郡の独裁者（ヂクタートル）である。連日、人民クラブ〔公民館」の劇場の舞台から村の〔人民〕代表者たちに向かって叫んでいる――
「ここに集まったのはプロレタリアじゃねえぞ、富農（クラーク）だ……」
労働者代表ソヴェートで他のヂクタートルが言った言葉というのがこれ――
「反革命のヒドラが頭をもたげた。どこの界隈でも諸君はブルジョアどもが現政権を罵倒する言葉を耳にしているはずである。そこでわたしは訴える――メンシェヴィキの同志よ、エスエル右派の同志よ、力を結集して進撃しようではないか！」
「同志ヂクタートルよ」と今度は労働者代表が言う。「わしらにはわしらを送り出した者たちの同意なしにはあなたに答える力はない。彼らの意見を聞かなくてはならない」
それに対してヂクタートルが答える。
「強いてやるのです。強いて決断せねば。権力に強制は欠かせない」
誰も反応しない。
怒り心頭に発したもう一人のヂクタートルは大声で――
「なぜ諸君は黙っているのか？！ 牛にでも舌を齧られたか？」
ボリシェヴィキ自体が独裁制の問題をめぐって二つに分裂したが、一方エスエル左派は公然と、これは脱ソヴェートを抑制したにすぎないと言い放った。
〔余白〕ドイツ人を通しての自己改良化――村のために死ぬ（銃で自殺しよう）。
現在、大多数の農民は――エスエル右派で、憲法制定会議を望んでいるが、もちろん、それが最初の段階で右にターンするのは想像に難くない。現在の農民の心理の根底に「獲得された自由」、つまり地主連から奪った土地を失う不安があるのである。生きている人間への再分割は、国家的かつ文化的技術的観点から見ていくら破滅的で駄目な存在〔貧農層〕であろうと、やはり〔再分割は〕後ろ盾のない貧農層に何かを与え得る。フョークラは追加を受けた土地にいろんな種を播いていた。ビート、ジャガイモ……。彼女は収穫できることを期待している。農民のもう一つの不安はドイツ人を通して旧体制と掠奪に対する処罰が下されることである。エスエル右派は未だに予め準備された最初の路線と少しも変わっていない。
村は、卵を抱く雌鳥のごとく、他人の分与地の上に胡坐をかいている。そしてついにはすべてのものから何かを孵す、つまりボリシェヴィキからは〔一語判読不能〕と戦争と地主の土地を、右寄りの社会主義者からは今では憲法制定会議と諸権利とを孵そうとしている。
＊爺さんと呼ばれた人は、幼いころからプリーシヴィンが好きだったフルシチョーヴォの農民。活字になった彼の最初の物語｢サショーク｣（１９１３）の主人公のモデルであり、のちの自伝的長編『カシチェーイの鎖』（１９２７）の登場人物（グーシカ）のモデルにもなった。｢わたしの好きなフルシチョーヴォ的タイプ。彼のうちにわたしは自分自身を、いや自分の最良のもの――永遠に失われてしまった、自分自身がいちばんそうなりたいと思った人間を、見ていたのかもしれない｣（РГАЛИ）。ルガリは〈文学と芸術のロシア国立アルヒーフ〉の略。
彼らの自信、それはべつに信念ではない。彼らの自信は〈〔書き足し〕毒を投げ込まれた井戸から汲み出されたもので〉、自分と似た者同士の員数に在る。本来、信念には〈〔書き足し〕深みが〉、信念は人間的深みと純粋さから出てくるものだが……
ボリシェヴィキのフェーヂカの問題。彼は自信家（信じている人間）か、あるいは買収されただけなのか？〈死のう〉という言葉は〈生きるのをやめる〉ことを意味する〔ブートフの記事を見よ〕。死の原因は老いや病気や生存競争にある。最初の２つの原因は自然の摂理、第３の原因は人間そのもの〔が原因〕だ。なぜなら、無知無学な人間の大半が常に、ひと握りの、学問ある、血生臭い者たちの手中にあるからである。
セルゲイ・ペトローヴィチ――ヂクタートルのブートフの記事＊。農民大会が彼に背を向けようとすると、彼はこんな言葉を放った。『同志諸君、あと２分くれ！ 同志諸君よ、やめたまえ！ わたしはヂクタートルだが、永遠のそれではないんだ。ただしいちいち抗弁するヂクタートルだ』（つまり、黙って相手の話を聞いてるだけのそれではないということ）。独裁者ピョートルについてベリーンスキイが語った言葉――『国家に役立つ者（有意の人材）たれ。学ぶにせよ死ぬにせよ！――ピョートルの蛮行との闘争の旗に血で認（したた）められたものこそ、まさにこれ』。
＊｢日記｣にミハイル・ブートフの論文｢死のう｣の切り抜き（エレーツ市の｢ソヴェーツカヤ・ガゼータ紙・１９１８年５月２９日（第１１号））が貼付されている。記事の内容――｢……彼らの認識では、ごく少数の怠け者たちが自分らを支配していたのである。無学で読み書きもままならないこれらの人びとは、嘘と瞞着が至るところで行なわれていることをようやく知って、ついに怒りが爆発したのである。ロシアの勤労者は今、自分のものを自分の手に取り戻した。だが、吸血鬼＝怠け者どもはそれが気に入らず、資本と贅沢が勤労者にのみ属することを十分知りながら、それらを自分だけの所有物と見なしているので、決して同意しようとはしない。われわれの無知と闇につけ込んで、これら少数派は人民の労働を略奪せんとしている。ひと握りのロシア・ドイツ将校団が、地主と坊主の倅どもが、われらが聖なる真実（プラウダ）を、そのために数百万の犠牲を供することになった聖なるプラウダを殺害しにかかっている。見よ、吸血鬼どもがこちらに向かってくる！ そして労働党（トゥルダヴィキ）の同志たちは今、奴らに立ち向かう――奪われた土地と自由をすべて奪還するために。（中略）エレーツの労働者と農民は革命を救ったのである！ 貧困階級よ、武器を取れ！ 塹壕を掘れ！ ブルジョアジーをそこに蹴落として、それを吸血鬼の倅どもの標的にさせるのだ！
ソヴェートの郡権力は誓った――一歩も退（ひ）かず、死ぬときはその場で死のう、と｣ブートフは血に飢えているが、ロベスピエールのように敢えて思想と一騎打ちはしない、恐れているのだ。奴隷と召使――彼は下僕や奴隷と一緒にいたいと思っており、スメルヂャコーフのように自分の人殺しを隠しながら、民衆が殺人（リンチ）を行なっているような振りをしている。
〔余白〕溺れた学者たちが岸に這い上がる。自然と可能性の通常の諸法則を侵してまで、彼〔ピョートル〕は一方の手で種を播きながら、同時にもう一方の手ですぐにもそれを刈り取ろうとしたのだ。ために自然は彼にとっておのれの永遠なる諸法則から逸脱したものとなり、可能性もまた彼にとっては魔法となったのである。（ピョートルについてのベリーンスキイの言葉＊）。
＊ヴィサリオン・ベリーンスキイの論文｢ピョートル大帝以前のロシア｣（１８４１）。
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