プリーシヴィンの日記　　　　　　　 太田正一

2012 . 03 . 11 up
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７月１６日

　誰も革命の顔を見ていない――誰もそれを出し抜くことができないから。革命と伴走している者は革命について何も語れない。革命が傍らを通過していく者にも何も見えない――ゴミや舞い上がった埃で光が遮られるから。もちろん革命は半人半獣的なしろもの。革命と一緒に突っ走らなければ、見えるのは、どんどん背後へ不潔をまき散らしていく獣のでっかい尻だけである。

　春の陽光とともにやって来た純真無垢の光の子らのような三月（マールト）の日々に、革命は始まった――世界の平和を呼びかけて。そして今、夏の急変期を迎え、もうすぐイリヤーの日〔予言者聖イリヤー祭は旧暦７月２０日、新暦８月２日の暑い盛りに執り行なわれる〕だ。鳥たちは歌をうたわず、麦の穂はうなだれて、刈取られるのを待っている。革命はもう齢なので、死刑制度を復活させ戦争に干渉した。つまり、すべて昔のやり方に戻ってしまったのだ。そのあとに新しきマールト〔革命〕の到来、六月（イユーリ）に所有〔権〕のマールトが始まった。ブルジョアとともに、革命は、遺産相続による物的蓄積の持ち主のみならず、じちんと系統立てられた立派な知識と才能の持ち主（その適応能力は実用一点張りのインテリの狭い活動枠には収まらない）にまで触手をのばした。彼ら、すなわち革命（レヴォリューション）に対抗し進化（エヴォリューション）を擁護する、きちんと系統立てられた知識と精神の持ち主たちと足並みを揃えたのは、自助努力によりあらゆる略奪的資本蓄積論に逆らっておのれを控えめな独立的存在たらしめた純真無垢の所有者たちである。アナーキズムに対し、秩序の名において声を上げるそれらの人びとのあとから、早晩、腹の突き出た連中もぞろぞろくっついて来て、三月（マールト）、四月（アプレーリ）が終われば、またぞろ所有〔権〕の夏は始まることだろう。
　マールト的〈中途半端〉の意義とイユーリ的終焉。

　深夜、泥棒が金敷（かなしき）を盗んでいった。あしたは草刈りなのに、これでは大鎌が研げない。泥棒の大量繁殖だ。いちばん貧しい百姓さえ粗末な馬の首輪が持っていかれるのだ。徐々に生活（ブィト）が二つに分かれていく――所有者と泥棒のそれに。徐々に徐々にわれわれの生活は、島の敵対する未開種族たちの間に住む人のそれに近づいていくようだ。きっとその醜悪な暮らしの中には、面白くてためになるものもいっぱいあるのだろうが、今はそんなことを言っている場合でない。興味もないし暇もない。教え説く相手もいない。夜、仕事を終えた夕食前のこと、馬たちを仕切りに入れて、はずした首輪を前後を逆にして（盗まれるのが怖いので）、家の正面のテラスから見えるところに置いた。そうすれば夕食の前にひと息つけるうえに思索に耽ることもできる。ここずっと自分は船上の人で、確かにどこかへ向かっている。『ひょっとしたら、自分はロビンソン〔・クルーソー〕かも。ならばこの船は、自分の本当の故郷（ローヂナ）に漂着するはず。着いたらその本当の故郷の人たちに話してやるのだ――ヨーロッパ人のいない島で自分が野蛮人たちとどんな暮らしをしていたかを

　乾燥場に板を打ち付ける。
　肩の上に頭がのっかっていれば、さして難しい仕事はないのだが、どうも仕事は愚者たちが好きらしい。

　社会主義者とカデットの論争にはカデットについての真実がある。政府のトップにありながら、彼らはゆっくりと遅れていった。しかし、その理由はわかる――運輸委員会でのオクーリチと半所有者〔中途半端な地主〕である自分の立場を思い出せば、わかる。労働者と兵士代表ソヴェートと郡委員会。大臣たちは、行動できなかったか、奇妙な行動をとるかしたのだ。とにかく〈人民大衆を落ち着かせる必要があった〉らしいので。

　望みのものを手に入れたイワン・キリーロヴィチは、自分を魅了してやまぬ言葉と形象の輪の中へ飛び込んだ。

７月１９日

　〈土地と自由（ゼムリャー・イ・ヴォーリャ）〉のスローガンを掲げる、これらすべての都市住人たちの目的（面白いのは――４２年も郵便局で働いたミハイル・ワシーリエヴィチがわたしに「土地と自由」紙＊を貸してくれと言ったこと）。

　この土地での自分の社会活動は幕を降ろした。われらが議長のアルチョームも、ゼームストヴォの代表が選出されたから（とはいえ、選ばれた連中がするのは委員会（コミッシア）をつくることだけ）もう委員会（コミチェート）は開かれないだろうと言っている。

７月２２日

７月２３日

　ニコライ・ミハーイロヴィチ〔次兄〕はロヂャーンコが首相になって独裁を始めたらいいと思っている。ケーレンスキイは〈もぐり屋（ヌィローク）〉だ、チェルノーフは解任だ、と。 　「自由が正当性を見出せないのだから、どうしようもない。自由にだって食いものが要るんだが、それが無い。まあでも、いずれ終わりは来るのさ。そうでなくっちゃ。そしてその終わりがまた旧に復する」

７月２８日

　鍛冶場の横を荷馬車に乗った菜園丁が通りかかる。停められた。
　「なんぼだ？」
　「４ルーブリ」
　「４ルーブリだと！」
　「ジャガイモは１フント２５コペイカ」
　「まさか？」
　そこでみなが喋りだした――町じゃ物価が下がって、工場勤めの給料は減ってるってよ。給料も値段も低けりゃパンもジャガイモも胡瓜も安くなって当然だ。前の値段に戻せばいいのさ。どうでも要は安けりゃいいんだ、と。
　「そうでなくたって、こっちはにっちもさっちもいかんのだよ。首に縄がかかってんだもんな。わしらの首に縄をかけたのは、国庫（カズナ）〔ここでは国ほどの意〕とドイツ野郎とボリシェヴィキなんだ！」

　立派なことをしてるのかまずいことをしてるのか、今のところ自分たちには判断できない。結果は子どもたちに出るだろう――いずれそれははっきりするが、一方、父親たちは３倍も聖人で、おまけに３度も十字架にかけられたのに、やったことは間違っていたのだ。

　野良仕事にも軍規をつくるのはどうだろう？　農業学校にも戦略的な学科〔軍学〕を導入し、勤労奉仕学とか、何か応用社会学みたいな学科を組み込んだらどうだろう。（これは一番手に追いつこうとしているときに、ふと閃いたのだが、なにも彼に勝とうがためでない、自分は拍子を合わせて大鎌を振るっているだけだ、そして３番手もこっちに追いつこうとやはり拍子を取っている。そうすることでより正確に、全員がほぼ一列になって（したがって脱落できない）ザックザック刈っていく――前へ前へ、手早く楽しくすいすいと。これが〈共同作業〉の真の姿で、アンドレイ・チモフェーエヴィチはと見ると、自分の燕麦を自分独りで自分を急き立てながら刈っている。
　われわれの仕事を見に警官のアルヒープがやって来る。
　「ところで、どうだい、戦争は？」
　「やばいよ！　お仕舞いだ。なんて言うかな、もうおっちんじゃったよ、ドイツがそこまで来てる……奴らなんかどうだっていいが、でももう終わりだね」
　「なのにまだ軍刀（シャーシカ）をつけてるのかね？」
　そう言われて、アルヒープはぎくっとした。それですぐに話題を変える――祖国防衛が必要だとかなんだとかに。

７月３１日

８月１日

　誰かが溜息まじりに言った――
　「いま必要なのはお祈りのようなもんなんだが。それも無駄なら、いったいどうしたらいいんかなぁ？」

　労働者のパーヴェルは馬持ちになりたくて、いつも種馬を引いている。泥棒になったのはその種馬のせいだった。彼の耳に自由を吹き込んだのは女房で、その女房は無駄遣いをよくする女だった。いま二人は土地を貰い、その土地に２ヵ月暮らした。そのあとパーヴェルはまた雇われ労働者になって、そこを去った（自由の種馬）。

８月２日

８月３日